外遇算不算戀愛

他外遇不斷,卻不覺道德不整。多情敏感,對生命時有感悟,春花秋雨、熱鬧街市或空蕩無人的鐵路月台,均令他傷感。他愛生命,恨其無常,只想享受人生,只要是一段美麗機緣,他都勇敢追逐。

對他來說,每回外遇對象都是真愛,每段婚外情都是浪漫戀愛。他跟女人在一起,不是為了上床播種,也不是為了感官刺激,而是一個懂得享受生命的男人,及時把握生命的歡樂。他愛女人,就像3歲孩童戀上巧克力蛋糕那般貪婪又無法自拔。
如同有位法國男星被問起為何臨老仍離不開花叢,早已老態龍鍾的歐吉桑回答,「我喜歡海,你問我最愛哪一條海岸線,我沒法回答;因為只要是海,我都愛,管它哪一處。」

女主角是誰都可以

妻 子傷心,情人也痛苦。因為只要有女人愛他,他都不會放棄;同理,妻子也算情人,只要她還愛著他的一天,他也不可能放棄她。他不願放棄的不是女人,而是愛 情。他便是如此向每一個淚眼婆娑的女人耐心解釋,「戀愛如花季,看見花開,就要期待花謝的一天。今天妳我相愛,誰知明天還愛不愛。與其爭吵浪費戀愛時光, 不如及時享受愛情,莫待花落空折枝!」
終於,妻子帶孩子離開。他掉了真實的眼淚,萬分心碎,卻不開口挽留。花謝了,男人還能怎麼辦。主動離婚的妻 子因為他對感情結束的「逆來順受」而怨他無情。他不解,是她自己離開他,又不是他趕她走。妻子淚眼已乾,「你把人生當戲演,自己是永遠的男主角,女主角是 誰根本不重要。你看似愛每個女人,其實一個都不愛,因為你從不愛誰愛到願意放棄一部分的自己,只為了令她感到一點點幸福。」

2009年12月09日蘋果日報 胡晴舫

婚姻

婚姻傳統上是男女兩性依一定的法律、倫理和風俗的規定所建立起來的夫婦關係。它是組成家庭的基礎和根據。是家庭成立的標誌。現在的同性婚姻則打破了傳統的婚姻概念(國內目前尚不承認同性婚姻)。

婚姻的意義
婚姻指依法律規定,一男一女基於雙方合意,以終身共同生活為目的而結合之關係。故「婚姻不得強制」,他人亦不得代行。
婚約(民法972-979之2)

婚約係一男一女以將來締結婚姻為目的,而以自由意思表示訂立的婚姻預約。俗稱訂婚。

婚約非結婚必須履行的契約,故即使無婚約仍能結婚。
男女雙方締結婚約應以其自由意思為之,他人無代為訂婚約之權(972)。
雙方當事人父母代訂之婚約-無效;如經雙方承認,仍不失為當事人自訂之婚約。未經未成年子女同意父母為未成年人子女訂定的婚約-當然無效。未成年人之法定代理人對未成年人之婚約只有同意權(974),無代訂婚約之權。
婚約並不具有絕對之約束力,故婚約不得請求強迫履行(975)。惟當事人之一方無法定理由而違反婚約致他方受有損害者,應負損害賠償責任。

第三者

有些文化當中,愛情和婚姻都是「二人世界」容不下第三者,在愛情之中,若有一方不尊重此一遊戲規則,容易出現第三者。一些人亦把愛等於佔有,當自己對有戀人或配偶的人動心時就當第三者。亦有人誤解了愛情中的犧牲的意義,以為不計名份當第三者才是偉大的愛,就去當第三者。第三者會威脅二人世界的和諧,令某方面不好受,甚至分手。介入他人婚姻的第三者更會破壞別人的家庭幸福,不但影響夫妻關係,還可能影響下一代。有些更會釀成家破人亡的慘劇。

美艷的女性第三者又稱為狐狸精,指她們像狐狸那樣迷惑男性。別的名字是邪花。

有一些通俗雜誌、媒體專以已婚或有穩定伴侶的名人有第三者,作為銷量、收視的保證。名人包括政界及娛樂圈的明星,他們的婚外情最有戲劇性。有些有第三者的名人會被人質疑誠信,事件亦會演變成性醜聞。

愛情

愛情是一種愛或情感,它和僅僅由性需求或性慾產生出的情感不同,它綜合包括是心理(情感)方面和(通常)生理(性)方面的需求。而且,一般來說,心理(情感)方面比生理(性)方面更加受到強調。

愛情是人類求偶活動中,戀愛約會中的雙方的特殊情感,並延續至婚姻或至老死。戀人間的愛情引發各種美德,包括:包容、接納、原諒、信任、互助、保護、忍耐、以至犧牲。

當勉強要得到愛情時,或得不到相對回報時,又會引發各種人性醜行:

妒忌猜疑、痛罵、仇恨、報復、傷害毀滅、自殺……良好的情況下,愛情可以促成婚姻或者確立(包括性行為的)永久關係。然而進行的不好的愛情可能會令被拒絕的一方心理受到傷害(感到傷心)。

中國古代士人婚姻以門當戶對、開枝散葉為主,並且行一夫多妻制數千年,婚姻大事就不由當事人做主,是盲婚啞嫁,媒人牽線的辦理婚姻制度。庶人則有一定程度的戀愛自由。

西方在基督教傳入後,以「愛」為中心的教義令西方人重視愛情,但皇室或貴族的婚姻依然以政治利益為依歸,因此歷史上歐洲皇室貴族人物常有婚外情人;其他地區婚姻的地位凌駕愛情,但隨著全球一體化,著重個人權利和平等自由的觀念傳播,以愛情為基礎的婚姻觀在世界各地大行其道。

中世紀的西方,一些戀人因為某些不可踰越的道德或傳統這些障礙不能結合。而強烈的吸引力和不能進行的親暱,使人們對愛情過度地看重。對愛情執著激發了很多人通過詩歌、歌曲、技藝或武力去贏取愛情,或至少是心上人的注意。

配偶

夫妻或夫婦是指男性和女性經過一定儀式(婚禮)或法律程序確立婚姻後的關係。一般會共同生活,維持經濟、一同養育子女等。夫妻雙方互為對方的配偶,男方為丈夫,女方為妻子。伉儷則是對別的夫妻的稱呼。在古漢語和書信中,把自己和配偶合稱「愚夫婦」,把對方及其配偶合稱「賢伉儷」。

傳統夫妻關係

東亞

古代東亞(中國、日本、朝鮮、越南)受傳統儒家文化影響,夫婦屬於儒家「五倫」之一,《禮記·昏義》:「昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以濟後世也。故君子重之。」」,當時的婚姻是 以事宗廟、傳宗接代為主要目的,重視夫妻和諧是為了能夠讓家族得以延續。雖然夫妻在名義上、禮制上平等,但實際的地位並不平等。古代東亞奉行一夫一妻多妾 制,已婚男性除正妻之外可以納妾,沒有納妾的,有些會有寵婢,只要不是過份沉迷女色,影響家庭,就不會受到非議。女性卻要忠於丈夫一人,雖然中國在宋朝之前對女性有婚外情的看法較為寬容,但女性與丈夫以外的男性有愛情或性關係就會被視為不貞,到南宋之後就更為嚴格。女性不貞輕則被休棄,重則被處死。

於 再婚問題上,夫妻的待遇亦有別,男性在喪妻或出妻後續弦視為理所當然,女性方面,雖然中國歷朝歷代均無明文禁止女性在喪夫或被出後改嫁,但早於漢朝班昭所 著的《女誡》中,就提到「夫有再娶之義,女無二適之文」,然而真正奉行的卻不多,南宋之前女性改嫁還是很普遍。到近古,對女性改嫁的看法轉趨負面,並影響 到鄰國。朝鮮王朝就禁止士大夫和兩班貴族女性改嫁,否則將淪為賤民。日本則對女性改嫁持寬容態度。

西方

歐洲傳統上奉行一夫一妻制,雖然夫妻關係較東亞平等,但仍然是男性主導,妻子往往被視為丈夫的私有財產。另一方面,在基督教提倡愛的教義影響下,西方人把夫妻關係視為神聖的,認為是上帝的旨意,因此不鼓勵離婚。

伊斯蘭教

《古蘭經》允許男性娶四名妻子,又有認同男性打妻子的經文,因此伊斯蘭教的夫妻關係常被認為是男尊女卑,但伊斯蘭教並非鼓勵多妻,而是認為戰亂令男丁減少,女性無人照顧,因此允許有能力照顧多於一名女性的男性最多娶四名妻子,但必須對各妻子平等,因此實際上並不容易完全依經文去實行。

總結

世界上大部份地區的傳統社會都是父系和父權社會,夫妻往往是「男主外,女主內」,丈負責維持家庭經濟,養妻活兒,妻子照顧家庭,相夫教子。因此傳統女性婚後往往是家庭主婦。

現代夫妻關係

現 代價值觀提倡男女平等和尊重個體,夫妻關係著重於雙方的感情維繫,家族利益和延續則較為次要。由於現代女性教育程度提高和工作機會增加,夫妻雙方都外出工 作的雙薪家庭在現代化的國家和地區十分常見。也有越來越多夫妻過「女主外,男主內」的生活,因此家庭主夫也越來越多。但傳統觀念仍然影響不少人,有些人認為男性不外出工作,靠妻子提供經濟支持是羞恥的,並把家庭主夫譏為「吃軟飯」、「小白臉」。亦有人認為家庭主婦依靠丈夫供養,對家庭和社會貢獻不大。事實上主內者的貢獻往往不比主外者少。現代平等主義的價值觀認為夫妻是合作維持一個家庭,主內者和主外者為合作關係,並無高低之分。

由於現代夫妻關係並非把生兒育女放於首位,較為重視夫妻之間的感情,有些夫妻因為某些原因而不生育。有不少是雙薪家庭,雙薪無孩的夫妻稱為丁克家庭或頂客族。另外,現代夫妻有不少都不與父母同住,這類家庭稱為核心家庭。

有些情侶選擇同居,雖然沒有正式結婚,卻以夫妻名義生活並夫妻相稱,在某些國家和地區視為事實婚姻。

資料來源:維基百科

外遇

什麼是外遇,在什麼情形下算是外遇,你知道外遇的定義什麼?你是不是遇到外遇了?

外遇是指有婚姻關係的其中一人,與配偶以外的人發生超出友誼的關係,也稱作婚外情、出軌。外遇的定義依不同研究領域有些許不同,在社會學辭典中,外遇即有發生性交(通姦)行為,屬於婚外性行為之一種;若僅有「思想或行為上的不貞」而無實際的性接觸,可稱之為精神外遇。法律上,性關係被視為是外遇的必要因素,此性關係是指已婚者與非配偶發生自願性的性行為
根據台北市觀音線協會於2002年6月的調查,台灣有4%的已婚民眾有外遇經驗,以此數據推算,外遇人口約46萬人以上。因為外遇可能引起外遇型精神疾病,是一種因遭外遇遇情形而引發的憂鬱症

人類學
在人類學的觀點中,外遇是延續該種族的策略之一。美國人類學者海倫·費雪對42本民族誌進行查閱,發現其中所提的民族皆有婚外情的情形。1940年代,人類學者莫達克(Murdock)對古今148個社會調查的結果中指出,有120個社會視外遇為禁忌,19個社會設有外遇條件,5個社會完全容許婚外情。

外遇的類型與因素
外遇可分為下列幾種情形:傳統型外遇、拈花惹草型、保護型外遇、情境型外遇、舊情復燃型外遇、感性型外遇。
常見的外遇因素包含了夫妻間溝通不良、夫妻間角色協調不當、處理問題技巧不足、性格不合、夫妻觀念與認知衝突、性生活不協調、個人人格因素。
女性外遇的原因主要包括與舊情人復合、唯美主義的外遇、沉淪式的外遇、缺乏關愛的外遇、婚外性行為的吸引力、報復性外遇(因配偶的外遇行為)、 性交易。
男性外遇的原因主要包括生活上常接觸的其他女性或配偶以外的女性主動、夫妻性生活不協調;、對妻子不滿、增加生活刺激

兩性外遇
傳統父權社會對於兩性外遇有不同的看法,對於男性發生外遇行為的形容詞包括風流倜儻、齊人之福;形容女性外遇行為的形容詞有紅杏出牆、水性楊花、不守婦道、討契兄(閩南語發音)。
現代提倡平等的思想下,兩性外遇同樣受到譴責,認為是破壞家庭幸福、對配偶不忠的行為。

女性
配偶外遇:女性面對配偶外遇的反應,可分為震驚期、抗議退縮沮喪期、適應期、重建期。關於悲傷的調適過程,包括了默認、防衛、極度悲傷期、復原期、成長期和超越期。
女性外遇:在海蒂報告中指出兩性不平等的社會機制下,在婚約中反映了兩性不公平,因此女性外遇的意義,不只在情感和性慾的滿足,有些是對丈夫外遇的報復。中國、台灣等地近年亦有女性包養年輕男性為情夫的現象,稱為「包二爺」、「貼小白臉」、「養小狼狗」。

男性
配偶外遇:男性面對配偶外遇時,常以不面對現實、迴避的態度處理,較輕的反應可能有言語傷害、重則以暴力相向。
男性外遇:以中國婚姻制度為例,理論上為一夫一妻制,事實上存在普遍一夫多妻的情形,但在不少朝代律例中規定,男子娶第二位正室是不合法,但存在一夫一妻多妾制,亦有些男性有平妻。現代某些男性則有「包二奶」的行為,即與外遇保持固定性關係,並提供經濟支援的行為,這是傳統父權社會男尊女卑思想的殘留。